四三

阮阅《诗话总龟》卷六“评论门中”引《郡阁雅言》云：“张迥少年苦吟，未有所得，梦五色云自天而下，取一团吞之，遂精雅道。有《寄远》诗曰：‘锦字凭谁达，闲庭草又枯。夜长灯影灭，天远雁声孤，蝉鬓凋将尽，虬髯白也无？几回愁不语，因看朔方图。’携卷谒齐己，点头吟讽无斁，为改‘虬髯黑在无’。迥遂拜作一字师。”

舒芜按：“虬髯白也无？”方白也。“虬髯黑在无？”全白也。张迥作诗之年未详，然呈诗齐己，一字拜师，或非皤然一翁之事，“黑在无”云云，未免稍夸。而张迥欣然据改者，叹老嗟卑，文人结习也。

四四

王士祯《带经堂诗话》卷三云：“虞伯生《送袁伯长扈驾上都》诗中联云：‘山连阁道晨留辇，野散周庐夜属橐。’以示赵承旨。子昂曰：‘美则美矣，若改山为天，野为星，则尤美。’虞深服之。盖炼字、炼句之法，与篇法并重，学者不可不知，于此可悟三昧。”

舒芜按：“天连阁道”，自天上至地下；“星散周庐”，亦自天上至地下。并皆俯仰上下，有立体之感，气象宏阔，称颂圣之体。而原句“山连阁道”“野散周庐”，俱地下之景，虽有旷远之致，而无立体之感，所以不及改本也。

四五

俞弁《逸老堂诗话》卷上云：“元萨天锡尝有诗《送?笑隐信龙翔寺》，其诗云：‘东南隐者人不识，一日才名动九重。地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。衲衣香暖留春麝，石钵云寒卧夜龙。何日相从陪杖屡？秋风江上采芙蓉。’虞学士见之，谓曰：‘诗固好，但“闻、听”字意重耳。’萨当时自负能诗，意虞以先辈故少之去尔。后至南台见马伯庸论诗，因诵前作，马亦如虞公所言，欲改之，二人构思数日，竟不获。未几，萨以事至临川，谒虞公，席间道及前事。虞公曰：‘岁久，不复能记忆，请再诵之。’萨诵所作。公曰：‘此易事。唐人诗有云：“林下老僧来看雨”，宜改作“地湿厌看天竺雨”，音调更差胜。’萨大悦服，今《诗律钩玄》讹刻为倪云林诗，非也。”

舒芜按：“闻、听”二字合掌，作诗时容未及察，一经疵点，其病至明，何至负固不服，必待再有人指出乃服？“听雨”改作“看雨”，改本固胜，然亦非甚出意外，又何至二人构思数日不获？此皆故神其说，反失事理。宋长白《柳亭诗话》、顾嗣立《寒亭诗话》记此事，但言道园见诗而以“看”字易“闻”字云云，文简理顺。施闰章《蠖斋诗话·诗改一字》条则谓萨句脍炙于时，山东一叟鄙之，萨往问故，教以“看”字易“闻”字，萨疑“看”字所出，叟复告以唐人诗句，萨乃俯首云云。传闻异辞，亦未免抑扬夸饰。