一五四

异宝奇珍，俱是必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若寻常历履，易简行藏，可以完天地浑噩之真；享民物和平之福。

瑰（guī）节奇行：不凡的节操与行为。“奇”多作“琦”。瑰，美石。琦，美玉。

历履：即履历。行步所至，引申为经历。

易简：即简易。行藏：《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯吾与尔有是夫！”谓出仕即行其所学之道，退隐则藏道以待时机。后因以指出处或行止。

完：保全。浑噩：汉扬雄《法言·问神》：“虞夏之书浑浑尔，商书浩浩尔，周书噩噩尔。”浑浑，淳厚质朴貌。噩噩，严肃正大貌。后因称上古淳朴为浑噩之世。

【译文】　奇异的珍珠宝贝，都是些一定会被人抢夺的器物，不凡的节操与行为，大多曾经得不到人们的理解。总不如平常的生活经历、简易的行动举止，可以保全天地淳朴的真气，享受民间万物和平的福气。

一五五

福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽常通于天，天之威命即寓于人。天人岂相远哉？

杳冥：高远不可见的地方。

牖（yǒu）其衷：启发或开导他的内心。牖：引导，通“诱”。《诗·大雅·板》“天之牖民”传：“牖，道（导）也。”疏：“牖与诱古字通用，故以为导也。”

幽渺：深远（的地方）。

精爽：犹精神。《左传·昭七年》疏：“精亦神也，爽亦明也，精是神之未著，爽是明之未昭。”

威命：威势与命令。

【译文】　福善并不在高远不可见的地方，就在吃饭休息起居之时启发他的内心；祸淫也不在深远的地方，就在行动静止讲话沉默之时夺走他的魂魄。可见人的精神能时时通于上天，上天的威势与命令也会寄寓于人。难道说上天与人间相隔得远吗？