王侯的女儿不能改嫁，齐侯的女儿以合乎礼法的方式嫁给卫宣公，齐国的卿士去送她，媵妾们也陪嫁过去。已经到了卫国的城门，要返回的话去哪里好呢？在齐国守寡，不如在卫守寡那样有贞节的名声。当时各国诸侯亵渎礼法，上下通奸，大家安然处之，不认为有什么奇怪的，甚至还有子顽不愿与宣姜通奸，却被齐侯强制施行的事例。况且这个女子刚来卫国，还没有失去童贞成为人妇，难道可以和新继位的少主同处一室吗？她最终一辈子都坚持分开炉灶吃饭，没有失去好的声誉，这个女子是多么的贤良啊！还：归还。庖：厨房。此处说“不容二庖、请愿同庖”为托辞，实际上是想让卫宣夫人改嫁给新继位的卫君。愬：同“诉”，诉说。异爨（cuàn）：爨，炉灶。异爨，即分开炉灶做饭，不使用同一个庖厨。烝：上淫，下与上通奸。恬：安然。子顽不烝宣姜而齐侯强之者：子顽烝宣姜之事见上文“善言”部分“古语”中“女有五不取”条简注。

本条讲述卫宣夫人新婚之日遭逢噩耗，却仍恪守妇节，守洁终身。对于现代读者而言，其义可敬，其情可悯，然而其事难行。值得现代读者借鉴学习的是她坚守礼节、严防男女之别的精神。

梁寡割鼻

◎高行者，梁①之寡妇也，荣于色，美于行。夫早死，不嫁。梁贵人②争欲取之，不能得。梁王闻之，使相聘焉，再三往③。高行曰：“妾夫不幸，先狗马填沟壑④，妾养其幼孤，势难他适。且妇人之义，一醮不改⑤，忘死而贪生，弃义而从利，何以为人？”乃援镜持刀割其鼻，曰：“妾已刑矣，所以不死者，不忍幼弱之重孤也。且王之求妾者，非以色耶？刑余之人，殆可释矣。”相以报王，王乃免其丁徭⑥，号曰“高行”。

吕氏曰：王侯不能夺其守，况卿大夫乎？坚于金石，凛若冰霜，吾于梁寡见之。

王侯也不能改变她的操守，更何况卿大夫呢？（守节之心）比金石还要坚硬，（拒绝再婚）比冰霜还要寒冷，我从梁寡妇身上能看到这些义行。梁：梁国。贵人：贵族子弟。再三往：前往了三次。先狗马填沟壑：古人挖沟壑来填埋处理尸体，“填沟壑”即死亡的婉转说法。而所谓“先狗马填沟壑”，本来狗马的寿命比人的寿命要短，而比狗马死得还早，即短命早夭。一醮（jiào）不改：醮，古代婚礼中的敬酒仪式，此处指代婚礼。即进行婚礼嫁人之后便不再改嫁他人。丁徭：徭，徭役。古代每户人家要选派壮丁参与劳役。

令女毁形

◎魏①夏侯氏，名令女。方②适曹文叔③，而文叔死。令女年少无子，父母欲嫁之，令女乃断发为信。后曹氏灭族，父母以其无依，必欲嫁之。令女又截其两耳，断其鼻，以死自誓，蒙被而卧，流血满床席。家人叹而谓之曰：“人生世间，如轻尘栖弱草④耳，何辛苦如是？且夫家夷灭已尽，守此欲谁为哉？”令女曰：“吾闻仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。曹氏前盛之时，尚欲保终，况今衰亡，何忍弃之？禽兽之行，吾岂为乎？”

吕氏曰：曹爽之族赤矣⑤，独令女在，父母是依，盖朝夕以必嫁为心者也。设令女不毁其形，使不可嫁，宁免夺志之谋乎？令女苦节，盖不得已耳。后之守义者，倘亲志可回，则全面目以见亡人，安用自残为哉！

曹爽的族人几乎被诛杀一空，只剩下夏侯令女幸免于难，她只能依赖她的父母，因此她父母早晚都想着让她一定要改嫁。假设令女不毁坏自己的身体容颜使得不能改嫁，难道有其他方法能免除父母让她改嫁的图谋吗？令女为了守节而遭受毁坏形体之苦，这是不得已的做法。以后的守义妇女，倘若父母双亲逼婚的心志可以改变的话，则应当保全自己的面目以待死后再会亡夫，用不着自残形躯啊！魏：魏国。方：刚刚。曹文叔：曹爽的堂弟，早卒。轻尘栖弱草：轻微的尘土栖身于孱弱的小草之上，比喻人生轻薄，经不起风吹雨打般的艰辛。曹爽之族赤矣：曹爽，字昭伯，曹真之子。魏明帝时，曹爽历任散骑侍郎、武卫将军。明帝病重时，拜曹爽为大将军，与司马懿共辅政事。其后，司马懿发动政变，曹爽被迫免官让权，随即被杀、灭族。赤，空尽无物，指曹爽的族裔被灭绝一空。