[8] 含敛之物：放在死人口中的金玉之类物品。香楮（chǔ）：指焚香烧纸。楮，冥币，纸钱。在临淄县北村，有一口井干枯了，村民甲、乙两个人缒到底部去淘井。他们挖了一尺多深时，挖到了一个骷髅，一不小心把它打破了，发现口中含着黄金，他们高兴地放进了腰包。又继续挖，又找到六七具骷髅，他们把骷髅全部打破，却没有再发现金子。在骷髅旁边还有两只瓷瓶，一只铜器。铜器有两臂合抱那么大，重几十斤，两侧还有两只杯，不知道有什么用，色彩斑斓，光怪陆离。瓷瓶也很老，不是近时的款式。从井里上来以后，甲、乙两人都昏死过去。过了一会儿，乙苏醒过来，说：“我是汉朝人。遇到王莽篡政，天下荒乱，全家人都跳到井里。恰好有少量的黄金，于是放在口中，确实不是死人入殓时放在嘴里的东西，不是人人都有的。为什么要把所有人的头颅都打碎呢？实在是太可恨了！”村民焚香烧纸钱一起祷告，答应替他们重新下葬，乙才痊愈，而甲却再没有复活。

颜镇孙生闻其异 [10] ，购铜器而去。袁孝廉宣四得一瓶 [11] ，可验阴晴：见有一点润处，初如粟米，渐阔渐满，未几雨至，润退，则云开天霁。其一入张秀才家，可志朔望 [12] ：朔则黑点起如豆，与日俱长，望则一瓶遍满，既望 [13] ，又以次而退，至晦则复其初 [14] 。以埋土中久，瓶口有小石黏口上，刷剔不可下。敲去之，石落而口微缺，亦一憾事。浸花其中，落花结实，与在树者无异云。[10] 颜镇：颜神镇。明清之际属青州府益都县，在今山东青州西南。袁孝廉宣四：袁藩，字宣四，淄川县人。康熙二年（1663）举人。与蒲松龄有很深的交情，是作者的词友，在词作方面两人酬唱最多，计有《念奴娇》五阕，《贺新凉》六阕，《一剪梅》、《临江仙》、《钗头凤》、《瑞鹧鸪》、《蝶恋花》各一阕，共十六阕。袁藩去世，蒲松龄写了《念奴娇·挽袁宣四》，给以深切的哀悼：“三秋淫雨，日倦倦相与，投桃报李。返驾无期，人道是，萌水松篱逝矣。藤茧犹新，笔花似故，谁信人真死！窥园不见，还疑暂复归耳。遐想潇洒生平，吟髭拈断，了才思如绮。不道堂前燕子来，回首河山非是。古往今来，茫茫泉路，下曾无雁鲤。夜台寥阔，知君何处栖止？”

[12] 朔：阴历每月初一。望：阴历每月十五。既望：望日的后一天，即阴历每月十六。

[14] 晦：阴历每月最后的一天。颜镇的孙生听说这件事后很惊异，把那件铜器买回去。袁宣四举人得到其中一只瓷瓶，可以用来检验天气的阴晴：天阴时，就可以看见有一点儿湿润的地方，起初像是一粒米那么大，渐渐地宽阔圆满起来，不一会儿雨就会下来了；等到湿润消失，就会云开天晴。另一只古瓶到了张秀才家，可以用来显示朔望：初一这天，瓶上就会出现像豆子大小的黑点，随着时间长大；到了十五这一天，整个瓶子上都布满了黑点；过了十五，又会渐渐地退去；到月末最后一天，就会恢复到原来的样子。因为埋在土里的时间很长，瓶口上黏了一块小石头，怎么刷、剔也弄不下来。等到敲它时，小石头掉了，但瓶口也有了一个小缺口，倒也是件令人遗憾的事情。把花浸在瓶子里，花落后可以结果，和在树上长着的没有什么不同。

元少先生在题目中称先生，这是《聊斋志异》唯一的一篇，可见韩元少的文章道德在蒲松龄心目中的地位；作者写韩元少为幽冥中阎王的家庭教师，也可以想见韩元少的文章道德之不凡。虽然作者意在表彰韩元少，但所描写的聘用教师的礼仪，也给我们勾画出明清时代教师生活的民俗细节。