后石匣营有樵人入山 [16] ，见一道人坐洞中，未尝求食。众以为异，赍粮供之。或有识者，盖即罗也。馈遗满洞，罗终不食，意似厌嚣 [17] ，以故来者渐寡。积数年，洞外蓬蒿成林。或潜窥之，则坐处不曾少移。又久之，见其出游山上，就之已杳，往瞰洞中 [18] ，则衣上尘蒙如故。益奇之。更数日而往，则玉柱下垂 [19] ，坐化已久 [20] 。土人为之建庙，每三月间，香楮相属于道 [21] 。其子往，人皆呼以小罗祖，香税悉归之。今其后人，犹岁一往，收税金焉。[16] 樵人：打柴的人。嚣：喧嚣，喧哗。

[18] 瞰：看，窥视。玉柱：佛道两教称人死后下垂的鼻涕，认为是成道的象征。元末明初陶宗仪《辍耕录·噪》：“王（和卿）忽坐逝，而鼻垂双涕尺馀，人皆叹骇。关（汉卿）来吊唁，询其由，或对云：‘此释家所谓坐化也。’复问鼻悬何物？又对云：‘此玉筯也。’”

[20] 坐化：佛教称和尚结趺端坐而死。香楮（chǔ）：祭供先人用的香和纸钱。后来，石匣营村有个打柴人上山打柴，看到一道人坐在山洞中，从没见他吃过东西。众人感到很奇怪，就带上粮食送到洞中。有人认出了这个道士，原来就是罗祖。人们送来的食品摆满了山洞，罗祖最终也没吃，还表现出厌烦喧嚣的情绪，因此来看他的人渐渐减少。过了数年，山洞外的蓬蒿长得如小树林一样茂盛。有人偷偷窥视，罗祖仍坐在原处一动没动。又过了好久，有人看到他出来在山上行走，近前去看，杳不见人；再往洞中窥视，罗祖仍坐在原处，衣服上的尘土也原封不动。人们更加感到奇怪。过了几天再去看，罗祖已玉柱下垂，坐化成仙很久了。当地人为他建了一座庙，每逢三月，前来烧香的人络绎不绝。他的儿子也来烧香，人们称他为小罗祖，把香火钱都送给了他。现在罗祖的后代每年仍到庙里来一次，收取香火钱。

沂水刘宗玉向予言之甚详 [22] 。予笑曰：“今世诸檀越 [23] ，不求为圣贤，但望成佛祖。请遍告之：若要立地成佛 [24] ，须放下刀子去。”[22] 沂水：县名。位于山东东南部，因沂河过境而命名。檀越：施主。梵语音译。佛教徒称向寺庙及僧侣施舍财物的人为施主。

[24] 立地成佛：佛教禅宗（南宗）认为人人皆有佛性，积恶之人转念为善，便可成佛。宋普济《五灯会元·绍兴府东山觉禅师》：“广额正是个杀人不眨眼底汉，飏下屠刀，立地成佛。”屠刀，在佛教看来并非单指暴力行为，也包括一切恶念、烦恼、执着、妄想。沂水人刘宗玉向我详细地讲述了这件事。我笑着说：“现在那些信佛的人，不想成为圣人贤人，只希望成为神仙。请告诉这些人：若要立地成佛，必须放下手中的屠刀。”