. .卫灵公之时弥子瑕有宠于卫国侏儒有见公者曰“臣之梦浅

39.4.卫灵公之时，弥子瑕有宠于卫国。侏儒有见公者曰：“臣之梦浅矣2。”公曰：“奚梦？”“梦见灶者，为见公也。”公怒曰：“吾闻见人主者梦见日，奚为见寡人而梦见灶乎？”侏儒曰：“夫日兼照天下，一物不能当也。人君兼照一国，一人不能壅也。故将见人主而梦日也。夫灶，一人炀焉，则后人无从见矣。或者一人炀君邪？则臣虽梦灶，不亦可乎？”公曰：“善。”遂去雍3，退弥子瑕，而用司空狗4。

此节参见30..注。2浅：通“践”。3雍（jū）：卫灵公宠爱的宦官。4司空：周代官名，主管土木工程以及车服器械等的制造。狗：即史狗，史朝的儿子。

卫灵公的时候，弥子瑕在卫国受到君主的宠爱。有个见到卫灵公的侏儒说：“我的梦应验了。”卫灵公说：“什么梦？”侏儒说：“我梦见了灶，大概是因为要见到您了。”卫灵公生气地说：“我听说将要见到君主的人会梦见太阳，为什么你将要见到我而梦见了灶呢？”侏儒说：“太阳的光辉普照天下，一样东西是不能把它挡住的。君主的明察能同时洞悉整个国家，一个人是不能够把他蒙蔽的。所以将要见到君主的人会梦见太阳。至于那灶，一个人在灶门烤火，那么后面的人就没有办法看见火光了。现在或许有一个人在烤您的火而把您给蒙蔽了吧？那么我即使梦见了灶，不也是可以的吗？”卫灵公说：“说得好。”于是就去掉雍，辞退弥子瑕，而任用了司空狗。

39.4.2或曰：侏儒善假于梦以见主道矣，然灵公不知侏儒之言也。去雍，退弥子瑕，而用司空狗者，是去所爱而用所贤也。郑子都贤庆建而壅焉2，燕子哙贤子之而壅焉3。夫去所爱而用所贤，未免使一人炀己也。不肖者炀主，不足以害明；今不加知而使贤者炀己，则必危矣。

见：同“现”。2子都：即郑厉公。庆：当作“卿”，官名。建：当作“詹”，是郑国的执政大臣。3子哙、子之：见7.3注。

有人说：侏儒善于凭借梦来揭示君主的统治术了，但是卫灵公却不懂得侏儒的话。去掉雍，辞退弥子瑕，而任用司空狗，这是在去掉自己所宠爱的人而任用自己认为是贤能的人。郑国的子都认为庆建很贤能而结果被他蒙蔽了，燕国的子哙认为子之很贤能而结果被他蒙蔽了。可见去掉自己所宠爱的人而任用自己认为是贤能的人，还是免不了使某一个人烤自己的火而蒙蔽自己。无能之辈来烤君主的火而蒙蔽君主，还不足以损害君主的明察；现在君主不加以了解而使所谓的贤能之人烤自己的火来蒙蔽自己，那就一定会危险了。

39.4.3或曰：屈到嗜芰，文王嗜菖蒲葅，非正味也，而二贤尚之，所味不必美。晋灵侯说参无恤2，燕哙贤子之，非正士也，而二君尊之，所贤不必贤也。非贤而贤用之，与爱而用之同。贤诚贤而举之，与用所爱异状。故楚庄举叔孙而霸3，商辛用费仲而灭4，此皆用所贤，而事相反也。燕哙虽举所贤，而同于用所爱，卫奚距然哉5？则侏儒之未可见也。君壅而不知其壅也，已见之后而知其壅也，故退壅臣，是加知之也。曰“不加知而使贤者炀己则必危”，而今以加知矣6，则虽炀己，必不危矣。

屈到：字子夕，楚国的大臣，屈荡的儿子。2晋灵侯：即晋灵公，名夷皋，晋襄公之子，公元前620年—公元前607年在位。说：通“悦”。参：通“骖”，即骖乘，参见33..5注。无恤：指范无恤，晋灵侯的骖乘。3楚庄：楚庄王，见6.注。叔孙：当作“孙叔”，指孙叔敖，楚庄王时的令尹。4商辛：即商纣，名受辛，商朝末代帝王。费仲：见21.13注。5距：通“遽”，就。6以：通“已”。