大王即太王指文王的祖父古公亶父武王灭商后追尊之为太王?蹶然喜

大王：即太王，指文王的祖父古公亶父，武王灭商后追尊之为太王。

?蹶然：喜跃貌。子夏说：“三王的德行，可以参配天地。请问德行怎样才可以称作参配天地呢？”孔子说：“奉行‘三无私’以抚慰天下。”子夏说：“请问什么叫做‘三无私’？”孔子说：“天无私地覆盖大地，地无私地载承万物，日月无私地照耀天下，奉行这三种精神以抚慰天下，这就叫做‘三无私’。这在《诗》中有诗句说：‘不违背上帝的命令，到商汤与天心齐一。汤的降生适时不迟，圣明恭谨德行日增。德行光明至于永远，只把上帝加以崇敬。上帝命汤治理九州岛。’这是说商汤的德行。天有四季，春秋冬夏，并用风雨霜露〔无私地化育万物〕，这些无不是对人的教化。地载神妙之气，神妙之气化生出风雷，风雷〔无私地〕流布，于是众物显露而生长，这些无不是对人的教化。〔圣人〕有清明的德行在身，有如神的意志。〔统治天下的〕愿望将实现，有神开导而必先降生贤佐，就像天将下及时降雨，山川先吐出云气。这在《诗》中有诗句说：‘高大的山是四岳，高峻已到了天空。四岳降下神灵，生下甫侯和申侯。甫侯和申侯，是周的骨干。四国靠他们去保卫，四方要他们去宣抚。’这是说文王、武王的德行。三代的王，必先有美名传天下。《诗》说：‘勤勉不倦的天子，美名传播不止。’这就是三代王者的德行。‘宽施他的文德，和洽四方各国。’这是说太王的德行。”〔听罢这番话〕，子夏高兴地跳起来，背靠墙而立，说：“学生敢不接受教导吗？”

坊记第三十

子言之：“君子之道，辟则坊与 ，坊民之所不足者也。大为之坊，民犹逾之。故君子礼以坊德，刑以坊淫，命以坊欲。”辟则坊与：辟，通“譬”。坊，同“防”。孔子说：“君子治理人的办法，就像防水的堤防吧，是用来防止人们德行不足的。严加防范，人们还有越轨的。因此君子用礼教来防止人们失德，用刑罚来防止人们淫乱，用政令来防止人们的贪欲。”

子云：“小人贫斯约 ，富斯骄。约斯盗，骄斯乱。礼者，因人之情而为之节文，以为民坊者也。故圣人之制富贵也，使民富不足以骄，贫不至于约，贵不慊于上 ，故乱益亡。”约：犹穷。

慊：恨不满之貌。孔子说：“小人贫了就穷困，富了就骄奢。穷困就会做盗贼，骄奢就会淫乱。礼，是因人之常情而加以节制，以对人们加以防范的。因此圣人节制富贵，使人们富不足以骄奢，贫不至于穷困，贵不恨比上不足，这样违法作乱的事就愈益减少了。”

子云：“贫而好乐，富而好礼，众而以宁者 ，天下其几矣。《诗》云 ：‘民之贪乱，宁为荼毒。’故制国不过千乘 ，都城不过百雉 ，家富不过百乘。以此坊民，诸侯犹有畔者。”众而以宁：谓家族众多，易生争纷以致祸乱，而能安宁，是很难得的。

《诗》云：案下面的诗句引自《诗·大雅·桑柔》。