缶（fǒu）陶制乐器形如瓦盆或寺院中的磬《史记·廉颇蔺相如列

缶（fǒu）：陶制乐器，形如瓦盆或寺院中的磬。《史记·廉颇蔺相如列传》中蔺相如让秦王击缶，即其物。

（dào）：用五彩羽毛做成的扇形舞具，也名“翳”。《王风·君子阳阳》“左执”，陈奂《诗毛氏传疏》释：“翳者，谓以翳覆头也。”这句是说头上戴着有一排彩色羽毛的头饰。此女子之歌舞“无冬无夏”，头上插鹭鸶的羽毛，戴着成排羽毛作成的鹭。

【品评】　这首诗实写诗人爱慕一个常在宛丘击乐舞蹈的女子，而没有勇气追求。首先叙述了所喜爱的人物带有职业特征的动作，及对她强烈的爱慕之情。第二、三章通过对自己眼中女子装扮的描述，表现了对她的印象之深，而通过“无冬无夏，值其鹭羽”等描写，说明诗人对她的持续地、长期地关注。诗中描述这个女子在宛丘之上及宛丘周围击着鼓、缶之类乐器舞蹈，她的头上或插着鹭羽，或戴着鹭的头饰。她舞蹈的姿态、奇特的打扮和敲击乐器的动作显得分外迷人。诗人深深地爱着她而不能去怀。

陈楚诸地受江汉一带民族善歌舞习俗的影响，集市中有歌舞者，人们也借以观赏，形成了一种游艺活动。从事表演的女子必漂亮而能歌善舞，这是使人产生爱慕之情的一个重要原因。

本诗第一章句式同后二章不同。陈继揆《读诗臆补》引陈仅说：“首章四‘兮’字，用变调入手，使游荡轻薄之人，神情态度脱口如生，真传神妙手。自宛丘之上而下而道，无地不热闹，无冬无夏无时不热闹，直揭出一国若狂景象。”虽然带有一点道学家的口吻，但由诗的形式而体会诗情，联想到当时陈地的风俗，对理解此诗，很有启发性。

东门之枌

东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，。婆娑其下。

穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。

穀旦于逝，越以鬷迈。(10)视尔如荍，(11)贻我握椒。(12)

东门：陈国都城的东门。枌（fén）：白榆树。这是写东门外的宛丘一带。古代民众聚会活动常在东门之外多林木之地：《郑风·萚兮》写欢会对歌，言“萚兮萚兮”，树叶纷纷落下，自然在林中。《陈风·东门之杨》起兴一句即暗示咏男女之事。《鄘风·桑中》写男女情爱，说“期我乎桑中，要我乎上宫”，也在林中，“上宫”应亦祀神之地。古之祀神，近于后代的庙会，青年男女借以交流感情。只是本诗同《宛丘》所写，所爱女子为巫女。

栩（xǔ）：柞树。此言宛丘一带多柞树。

子仲：姓氏，姬姓的分支。子仲之子：姓子仲人家的女儿。

婆娑（suō）：跳舞盘旋摇摆的样子。其下：指白榆树与柞树下。

穀旦于差：选择了好日子。这是一种固定的句式，在动词前加“于”或“是”，而将宾语提前。穀：善，吉。旦：早晨，这里指日子。差：选择。

南方之原：指在宛丘以南的平地，大体相当于《宛丘》一诗说的“宛丘之下”或“宛丘之道”。