振衣抖衣去尘整衣濯足语出《孟子·离娄上》“沧浪之水清兮可以濯

振衣：抖衣去尘，整衣。濯足：语出《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”本谓洗去脚污，后以“濯足”比喻清除世尘，保持高洁。

羝（dī）羊触藩：公羊角钩在篱笆上，比喻进退两难。《易·大壮》：“羝羊触藩，不能退，不能遂。”

在社会上立身，如果不站高一步，就如同在灰尘中抖衣去尘、在泥水中清洗双脚，如何才能真正超脱旷达？在人世间生活，如果不退一步居处，就如同飞蛾投向烛火、公羊以角触篱，如何才能安乐？

【点评】

诸葛亮《诫外甥书》开篇即云“志当存高远”，因为无数历史和人生经验全都证明：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。”如果人生目标定得短浅鄙陋，那就很难奢望达到高远境界了。但是人生不能只有高远理想，还要有脚踏实地的精神和智慧，如果一味争强好胜，不懂得退让的道理，就可能让自己身陷险境。所以人生在世，眼光放得长远一些，才能享有精神上的自由和超达；姿态放得低平一些，才能享有现实中的自由和安乐。

人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。

慈悲：原为佛教语，谓给人快乐，将人从苦难中拔救出来。亦泛指慈爱与悲悯。

维摩：佛名，“维摩诘”的省称。《维摩诘经》中说他和佛祖释迦牟尼同时，是毗（pí）耶离城中的一位大乘居士。尝以称病为由，向释迦遣来问讯的舍利弗和文殊师利等宣扬教义，为佛典中现身说法、辩才无碍的代表人物。后常用以泛指修大乘佛法的居士。

每一个人原本都有大慈大悲之心，维摩居士和屠夫、刽子手并没有两种截然不同的心性；人间处处都有真正的情趣意味，玉栋金屋和茅檐草舍并不是两种截然不同的境地。只是人心被欲念和私情封闭，以至于当面错过大慈悲、真情趣，所以虽然近在咫尺，却似远隔千里。

【点评】

《般若经》说：“心性本净，客尘所染。”意思是说，众生之心原本清净，只是因为受到“客尘”（外界的烦恼）污染，才变得不净。进一步说，“一切众生，皆有佛性”，人人皆可修行成佛。儒家学派重要代表孟子也曾提出“恻隐之心，人皆有之”的重要命题，认为对弱者、对他人的痛苦和不幸表示同情、怜悯和关怀，是人类固有的良知，只是有些人受到主客观条件的限制，未能或不便把这种内心感受表现出来。当我们遇到一个需要帮助的弱者时，内心是否升起一种同情与怜悯？即使只是一个瞬间，即使我们所能提供的帮助十分有限，但是只要在力所能及的范围内助人一臂之力，人世间也会因此而多一分温暖，自己也会多一些快乐。

进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪着，便堕危机。

木石：树木和山石。比喻无知觉、无感情之物。

云水：云与水。亦指漫游，如行云流水的漂泊无定。