壮士愤懑难消高人情深一往壮士内心的愤慨难以消解高人一向都是真

壮士愤懑难消，高人情深一往。

壮士内心的愤慨难以消解，高人一向都是真情深厚。

卷十一　法

本卷题为“法”，主要是讲“法度”。拘泥于法度，便不能洒脱自如，而逾越法度，过于放纵，又会走上歧路。孔子所云，随心所欲不逾矩的境界，实在难以达到。而中规中矩，不虚伪、不矫情，自是人应守的本分。本卷所集的内容，都与法度及分寸有关，讲究中节合度、真诚自然。

纵观所集的句子，与其说是在讲“法”，勿宁说是讲“度”，因为“法”易守而“度”难测。“世多理所难必之事，莫执宋人道学；世多情所难通之事，莫说晋人风流”，宋人道学，谨守法度，而晋人潇洒，不以法度为意，都不是合适的“度”。合适的也许正是如文中所说的“合之双美，分之两伤也”。

不但对世人遵守什么样的“度”提出了建议，而且对于个人如何能圆融性情、得度得体也提出了好的建议。比如，指出对才华智慧杰出敏秀之人，应用学问来收敛他的浮躁；对志气节操慷慨激昂的人，应当用修习德性来融和他的偏激。比如“寡思虑以养神，剪欲色以养精，靖言语以养气”。

但这绝非要人圆滑无棱角，诚如《菜根谭》语曰：“当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。”遇到是非决不可苟且，遇到个人得失，不必太过计较。“法”，其实不是外界给你定的条条框框，而是内心的底线和原则，不逾矩，才能得自由。文中曰：“尚奇节，不如谨庸行”，是啊，与其追求奇节奇行，不如把自己平常的日子过好，不失分寸。

自方袍幅巾之态]，遍满天下，而超脱颖绝之士，遂以同污合流矫之，而世道不古矣。夫迂腐者，既泥于法，而超脱者，又越于法，然则士君子亦不偏不倚，期无所泥越则己矣，何必方袍幅巾，作此迂态耶！集法第十一。

]方袍：僧人所穿的袈裟。因平摊为方形，故称方袍。幅巾：古代男子以全幅细绢裹头的头巾。

自从方袍幅巾的道学先生打扮遍布天下，而那些原本超凡脱俗的聪明士人，也以同流合污来加以纠正，世道就日渐衰微了。那迂腐的人，既然拘泥于法度，而超脱的人，又逾越法度，士君子能做到不偏不倚，期望无所拘泥、无所逾越就罢了，何必非要方袍福巾，作出这种迂阔的样子来呢？集法第十一。

世无乏才之世，以通天达地之精神，而辅之以拔十得五之法眼。

没有缺乏人才的时代，以顶天立地的豪迈精神，加上拔十得五的敏锐眼力就能挑选出人才。

一心可以交万友，二心不可以交一友。

一心一意可以交无数朋友，而心意不专，一个朋友也不会交到。