陟［音直登也］彼阿丘言采其蝱［音蒙贝母］女子善怀［好思］亦各

陟［音直，登也］彼阿丘，言采其蝱［音蒙，贝母］。女子善怀［好思］，亦各有行［道理］。许人尤之［罪我］，众稚［音致，少年］且狂［既不得归，而思终不已，故其在途，或登高以舒想，或采蝱以解郁。女子苦思如此，亦各有道，许人但以我为非，盖少不更事，且狂妄自是耳］。

我行其野，芃芃［音蓬］其麦。控［告诉］于大邦，谁因［何人可托］谁极［何邦可至］？大夫君子［哀告］，无我有尤［幸无罪我］。百尔所思［为我百方谋虑］，不如我所之。

按卫懿公为狄所杀而灭其国，其子戴公，庐于漕①，许夫人之兄弟也。国灭君亡，同胞骨肉，不得归家一吊，情可悲矣！先王之制曰：国君夫人，父母在，则归宁；没，则使大夫宁于兄弟。未尝思及于大变也。许人泥经，不害其为守礼之过。而夫人竟不敢归，可谓以义裁②情矣。

（《载驰》这首诗歌的创作背景是）卫懿公被狄人所杀，而他的国家也覆灭了。他的儿子戴公，移居在漕邑，是许夫人的兄弟。国家灭亡，国君被杀，同胞兄弟在漕邑，许夫人也不可以去吊唁安慰，实在十分的悲凉。

先王订立的礼制规定：对于诸侯国国君的夫人，她的父母尚在世的时候可以回娘家省亲；若父母都过世了，则只能派大夫回娘家慰问自己的兄弟。这样的规定是未曾考虑到出现重大变故的特殊情况。许国人拘泥经文，因而过分地固守礼法。而许夫人最终也不敢回去，可以说是用义理来节制情感。庐于漕：漕为卫国城邑。卫懿公死后，国人分散，宋桓公协助卫国遗民渡河，转移到漕邑，并拥立戴公。裁：制裁，节制。

此条再次涉及诸侯夫人的归省之礼，吕坤亦再次表达了怜悯之情，指出了制定归省之礼的时候没有考虑到特殊的情况。可参看上文《泉水》的实践要点。

◎谁谓河广，一苇杭［渡也］之。谁谓宋远，跂［音企，立足］予望［音王］之。

谁谓河广，曾不容刀［小船］。谁谓宋远，曾不崇朝①。

宣姜之女，为宋桓公夫人，生襄公而出，归于卫。襄公即位，夫人思之，而义不可往，盖母出与庙绝，不可私反。嗣君承父重②，不敢往迎。故夫人作此诗，言河非广，宋非远，卒死于卫而不敢归者，礼不可也。守礼如夫人，则出必非其罪矣。其诗思深而不怨，意惨而不言，读之令人凄怆。

宣姜的女儿成为了宋桓公的夫人。她生下了宋襄公之后就被休弃出门，回到了卫国。（后来）襄公继承了君位，夫人思念他，可是按照礼法，她不能去宋国看望他。因为为人母者被休弃了，就和宗庙断绝了关系，不能私自返回。襄公继承了父亲的君位，不敢去卫国接回自己的母亲。为此，夫人作了《河广》这首诗歌。诗中说：黄河并非宽广不可渡，宋国并非遥远不可及。